Hacc emrinde olduğu gibi... Veya hiç zikr etmediği konularda sualler sorup durmayın.

464

FÎZILıÂL-ÎL KUR’AN

Cüz: 7

açıklanırsa ve siz bunları Kur'an inerken sorup da hükmü size i izhar olunursa fenanıza gidecektir— sormayın.»

Yani Allah’ın size bağışladığı, farziyyetini veya tafsilâtını sırf sizin için kolaylık olsun diye açıklamadığı hususları sorma-^.yın. 

Hacc emrinde olduğu gibi... Veya hiç zikr etmediği konularda sualler sorup durmayın.

Sonra Allahü Taâlâ onlardan önce gelip milletlerden —Ehli kitabtan— sualler sorarak hüküm ve mükellefiyetleri kendi kendilerine darlatanlardan örnekler veriyor. Halbuki bu suallerinden dolayı Allahü Taâlâ onların üzerine hükümler koyunca inkâr ettiler ve o hükümleri yerine getirmediler. Susmuş olsalardı da Allahü Taâlâ’nın kulları için irade buyurduğu şekilde meseleleri kolaylıkla ele alsalardı, bu hükümler zorlaşmayacaktı. Dolayısıyla da kusur ve inkârlarından doğan günahlara irtikâb etmemiş olacaklardı.

Bakara sûresinde İsrail oğullarının inek kesmek ile emrolundukları vakit nasıl hareket ettiklerini görmüştük. Herhangi bir inek kesmiş olsaydılar yetiyordu kendilerine. Kayıtsız şartsız bir inek. Fakat onlar ineğin vasıflarını sormaya koyuldular, belirtilen vasıflar üzerinde araştırmalar yapmaya başladılar. Ve her defasında da gelen hükümler daha çok zorlaşıyordu. Şayet sual sormayı bıraksalardı kendileri için daha kolay olurdu.

Dinlenme ve ibadet günü olarak istedikleri cumartesi gününde de aynı duruma düşmüşlerdi. İstemişler, sonra da takatları yetmemişti.

Onların her zamanki haliydi bu. Nihayet Allah onları terbiye etmek ve cezalandırmak için pek çok şeyi haram kılmıştı onlara...

. L, 3 » : JS *j I _ y f.lt J ■*«-.»**•11 ı_îy

Sahihi Buharı ’de vârid bir hadisi şerifte Resûlııl-Inh (S.A.) buyuruyor: «Size terk ettiğim şeylerde beni bırakın.
Sûre : 5 Malde Sûresi

FÎZIUAL-ÎL. KUR'Ali

4M

Gerçekten sizden önce helak olanlar çok sual sormaJarı yüzünden helak oldular. Bir de Peygamberlerine karşı muhalefetlerinden.»...

b As- j ‘ UJ M» ¿1 jl » : J)

_ jl i js- _ l*- j .Lif ¿e. ¿.d j . L>"A» »L »j.cJM*

..«Ijlt I Jl—İMİ

Yine Buharî’de vârid olan bir hadisi şerifte Kfendl miz (S.A.) buyuruyor: «Muhakkak Allahü Taâlâ bir takım far» lar koymuştur. Onları geçirmeyiniz. Bir takım hudud koymuştur onları tecavüz etmeyiniz. Bazı şeyleri haram kılmıştır, onları aşmayınız. Bazı şeylerden de size rahmet için —unutmak değil— susmuştur, sakın onlardan sual etmeyiniz.»...

^*0 — «itti J <J5 : JS i ¿jC- »V*— eri v/”*lc ¡jt. 11»

p * • p «

Jc- ^^ ¿jC di--« ¿j* * l*j>- ^ ^IâcI ^jl • __ - *A i*

* ,

j.rb e ,ı ,ıi.' i1

M ü s 1 i m’in sahihinde Amir ibni S a d ’den umm < 1.« babasından rivayet ettiği bir hadisi şerifte Ite.sAIıılluh ('• a > buyuruyor: «Müslümanlar arasında, müslümanlnra karşı nı 1*0 yük suç işleyen kimse; müslümana haram kılınmış olnıı 1*1» tm susta sual sorup da bu suali yüzünden haram kılınmaMiıa v*. sile olan kimsedir.»...

Öyle sanıyorum ki bu hadisi şerifler o Ayetlerin yalımın îslâmın bilgi hususundaki metodunu gayet iyi eanlnııdırnınk tadır.

îslâmda bilgi, pratik bir hadiseye karşılık vermek lylıı İn leb edilir. Ve bu da pratik ihtiyacın hududları dahilinde kalıt Bilinmeyen gayb âlemine ve mâveraya gelince, bu lııı-unln l»< şer takatinin onu açıklamak ve künhüne vakıf olmak Içlıı hoş yere enerji sarfetmesi önlenir. Zira bunları bilmek veya gizil liklerine vakıf olmak beşer hayatının pratik bir ihtiyacını km şılama gayesine mebni değildir. Gaybı ve mftverayı bilen bir zatın verdiği bilgiler ile iktifa etmek ve onun vasfettiği şekildi-

FtulOl-U Kur'ou, C: * »'