*
* #
Kur’an, aşağıdaki iki hadiseyi öylesine biribirine benzer metotlarla karşılamıştır ki, burada bu benzerliği kaydetmeden geçeni iyeceğiz. Bu hadiselerden biri, —sûre-i E n ’ a m ’da anlatıldığı üzere— cahiliyet mensuplarının adak ve kurbanlar hakkında haram veya helâl gibi mesnetsiz hükümler vermiş olmaları. Diğeri ıso burada anlatılan kıyafet ve yiyecek mevzuunda, yine aynı cehalet mensublarınm uydurma âdetleridir.
Cahiliyet mensuplarının meyve ve hayvanlar hakkında verdikleri hükümler vardı. Adak şöyle olur, kurban böyle olmaz, gibi akideleri ve gelenekleri vardı. Bir de bunu, Allah’ın emriymiş gibi göstermeye çalışırlardı. Allah’ü Teâlâ evvelâ bunların inanç ve geleneklerini anlatmış, sonra da Allah’a yaptıkları iftirayı açığa çıkarmak için, şunu Allah haram kıldı, bunu Allah helâl kıldı, gibi sözlerinin mesnedini sormuştu. «...Yoksa Allah size bunları buyururken orada mı idiniz? İnsanları, bilmediklerinden sapıtmak için Allah’a karşı yalan uyduranlardan daha zâlim kimdir? Allah, zâlim milleti doğru yola eriştirmez.»3
Allah’a ait olan hâkimiyete ortaklık gayretlerini de İlâhî bir takdirin ve emrin neticesiymiş gibi göstermeye çalışarak bir kaçamak yolu aramışlardı.
Kur’an bunu da cevapsız bırakmadı:
Puta tapanlar: «Allah dileseydi babalarımız ve biz puta tapınır/. ve hiçbir şeyi haram kılmazdık» diyecekler. Onlardan öncekiler de, bizim acı gücümüzü tadana kadar böyle demişlerdi. Onlara: «İtize karşı çıkarabileceğiniz bir bilginiz var mı? Siz ancak zanna uyuyorsunuz ve sadece tahminde bulunuyorsunuz» de. Üstün delil Allah’ın delilidir. O dileseydi hepinizi doğru yola eriştirirdi» de. De ki «Allah’ın bunu haram kıldığına şahitlik edecek şahitlerinizi getirin.» Şahitlik ederlerse, onlarla beraber olup sözlerini kabullenme,
I. I ıı'ıım : 144
âyetlerimizi yalanlayanların ve âhirete inanmayanların heveslerine uyma; onları Rablerine başkalar mı eşit tutuyorlar.4
Müşriklerin, bâtıl iddiaları ve Allah’a attıkları iftiralar tek/.il) edildikten sonra, gerçek haram ve emirleri açıklaması için Peygambere emir verildi. Peygamberin yapacağı açıklama, tek ve sıhhatli kaynağa dayalı olacaktı ki, bu kaynaktan başka kaynağa dayanmak /oten normal karşılanmazdı.
De ki: «Gelin size Rabbinizin haram kıldığını söyleyeyim: O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın, anaya babaya iyilik yapın, yoksulluktan ötürü çocuklarınızı öldürmeyin» — sizin ve onların rızkını veren biziz — «Gizli ve açık kötülüklere yaklaşmayın, Allah’ın haram kıldığı cana haksız yere kıymayın. Allah bunları size düşünesiniz diye buyurmaktadır.»5
Birinci hadise karşısında sûre-i E n ’ a m ’da Kur’an’ın lal bık ' iliği metodu öğrendik. Burada da, yani ikinci hadise karsısında da ııynı metod uygulanmış ve aynı üslûp takib edilmiştir.
önce çıplaklık yönünden yaptıkları fuhuş (fenalık), kıyafet v yiyecekler mevzuunda haram helâl gibi kendiliklerinden İmi mu vermiş oldukları ve böylece şirke düştükleri anlatılmış, içine dır, lükleri şirk ve fenalıktan sakınmaları hatırlatılmış, şeytanın laall veli ve desisesi sonunda Adem ile H a v v a ’nın cennetle lun adaşlıkları çıplaklık faciası zikredilmiş ve Allah’ü Teâlû’nııı Ulur. elbİNeyi nimet olarak gönderdiği beyan buyurulmuştur. Sonra bu İm nııtla uydurdukları helâl ve haram ahkâmının bilhassa Allah'ın em tiymiş gibi göstermiye kalkışmalarını Allah (C.C.) reddetmiş ve "De kİ: Allah’ın kulları için yarattığı ziynet vc temiz n/ıklmı lılın limanı Hıııiş? De ki: Bunlar, dünya hayatında îınıııı edenlerindi» Kıyamet gününde ise sadece onlar içindir.» buyurmuştur Yiyerek ve giyecek konusunda varit olan gerçek İlâhî emir açıklanmış, on Itırın iddia ve iftiralarının yersizliği meydana çıkarılmışın «De kİ: Itııhlılnı ııılAleti emretti» «Ey Âdem oğulları, her mescide güzel el hUrlorlni/l giyinerek gidin, yiyin için fakat israf etmeyin, (,'üııkil A İlah müsrifleri sevmez.»
Km'aıı hor iki hadiseyi de karşılarken îman ve şirk ile alâkalı
* t ıı «m | MN 149-150. ' I ıı mıı ISI,
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder