«Ey Âdemoğulları, ayıp yerlerinizi örtecek libasla, sizi süsleyecek elbiseler gönderdik. Takvâ örtüsü ise bunlardan daha hayırlıdır. Allah’ın bu âyetleri öğüt almanız içindir.»

Allah emretmiş gibi isnatta bulunuyorsunuz. «Rabbim adaleti emretti, de!...» «Her secde edişinizde yüzünüzü O’na doğrultun; dinde samimi olarak O’na yalvarın.» Allah adâlet istemiş, doğruluk istemiş, samimiyet istemiştir. Kulluğun dürüst olarak, yerli yerince yapılmasını istemiştir. Bu da mucizelerle te’yid edilmiş olan peygamberlere tam olarak uymakla olur. Onlar ne haber vermişler, ne gibi şer’î hükümler getirmişlerse bunları samimiyetle kabul ve tatili k etmek gerek. Bu iki şart yerine getirilmeden yapılan ibadet Allah katında makbul değildir. (Yani yapılan iş ve ibadet şeriata hem muvafık olacak, hem de şirkten uzak olarak kemal-i ihlas ile yapılmış olacaktır.)

İbadet, tavaf, yiyecek, giyecek gibi konularda Allah’a isnat ederek bir takım sapık hükümler vaz’eden cahiliyet mensublarına kar-',ı kıssanın bu bölümüne bazı münasib ilâveler yapılmıştır. Kıssada bilindiği üzere — yasak ağacın dışında — cennet meyvelerinden yenilmesi, Âdem ile Havva ’ya setr olacak birşey gönderilmiş olması, şeytanın yasak ağaçtan iğfâl ederek yedirdikten sonra hu elbisenin soyulmasına sebebiyet vermiş olması, ayıb yerlerinin gözükmesiyle haya duymuş olmaları, cennet ağaçlarının yaprakla-ı ıyle örtünmüş bulunmaları anlatılmıştı.

Kıssanın bu bölümünde anlatılan hadiseler ve bu hadiselerle münasebeti olan diğer açıklamalar caKiliyetin muayyen gerçekleri muvacehesinde zikrediliyor. Ayni kıssa, Kur’an’da başka sûrelerde '!«• anlatılır. Ama her defasında yeni bir durum yeni bir ahval karşısında bahis mevzuu yapılır. Ve her defasında kıssayı takiben yeni ahvalin gerektirdiği bazı hükümler vaz’edilir. Hepsi de hak ve gcı çektir. Fuzulî değildir. Beşerin gerçek hayatı karşısında Kur’an ahkamının daha açık seçik olabilmesi için bu uslûb tercih edilmiş-1lı Yerine göre kıssadan parçalar nakledilmiş, sonra da mevzulara geçilmiştir.2

*

»♦

26 — «Ey Âdemoğulları, ayıp yerlerinizi örtecek libasla, sizi süsleyecek elbiseler gönderdik. Takvâ örtüsü ise bunlardan daha hayırlıdır. Allah’ın bu âyetleri öğüt almanız içindir.»

Bu nida kıssanın açıklanan bölümünde varit olmuştur. Bu bölümden, Âdem ile Havva ’nın çıplak kalışlarını, hatalarının meydana çıkışını, cennetteki ağaç yapraklarıyla setir (Setir ne demektir? Örtülü, kapalı, gizli) yaptıklarını öğrenmiştik. Bu, yapılan bir hatanın neticesiydi. Hata İlâhî emre isyan etmekle meydana gelmişti. Allah’ın menettiği yasak ağaçtan yemişlerdi çünkü. Yoksa bu hata «Kitab-ı Mukaddes»deki efsanelerde söylendiği cinsten değildi. Nitekim ayni kaynaktan beslenen ve «Freud»ün zehirli fikirlerinden ilham alan batılı fikir ve sanat erbabının eserlerinde de ayni mitolojiler yer alır... Ayrıca Ahdî Kâdim’in (Tevratın) anlattığı şekilde «bilgi ağacından» da yemiş değillerdi. Yine mezkûr kaynakta söylendiği gibi Allahu Teâlâ — ki bundan tamamen münezzehtir — insanoğlunun hayal ağacından yiyerek ilâhlaşmasından korkmuş ta insanı kıskanmış de ğildir. Bir yahudi olan «Freud»ün bütün hayat hadiselerini açıklamak için kullandığı ve Avrupa sanat ve düşüncesinin içine gömülerek boğulduğu cinsî münasebet yüzünden de işlenmiş bir hala değildi.

Âdem ile Havva ’nın hatasını takib eden çıplaklık durumu karşısında ve cahiliyet müşriklerinin özendikleri çıplanma vaziyeti müvacehesinde Allah, beşeriyete armağan ettiği nimetlerden bahsediyor. Bu cümleden olarak insanlara ilim ve imkânlar vemiş, açılan ayıp yerlerini örtmeleri için giyinme (tesettür) hükmü vazedilmiştir. Tesettür, onlara —açıklığın çirkinliğine ve suça teşvik unsuru olmasına mukabil— ziynet ve güzellik te temin etmektedir. İşte bunun için Hak Teâlâ «indirdik» yani, indirilen Kitabta emrettik buyurmaktadır. Ayetteki ♦ libas» kelimesi, bazen —münhasıran— iç çamaşıra itlâk olunur. Bununla ayıp yerler örtülür, «Riyş» kelimesi ise bütün vücudu örten ve süsleyen elbiseye itlâk olunmaktadır. Ayrıca bu kelime refah, servet, nimet anlamlarına da gelmektedir ki, bunlar birlblrlne İyiden İyiye girmiş, yekdiğerinden ayrı düşünülemeyen manalardır.

*»

TAKVA ÖRTÜSÜ

Ey adem oğulları, ayıp yerlerinizi örtecek libasla, sizi süsleyecek elbiseler gönderdik.